У него нет своей семьи, но именно о семье он часто думает — о родителях, которых давно уж нет. И если бы не младший брат, то и вовсе тяжело пришлось бы ему в его одиночестве. Он — манси Степан, но свое имя давно сменил на старорусское Евсевий, так как отказался от языческой веры предков и принял православное старообрядчество. Живет в таежной глуши, охотится на соболей, ловит рыбу и запасается лесными дарами…
Таким было стечение обстоятельств: однажды манси Степан Анямов вдруг круто повернул свою жизнь — он отказался от веры, которую впитал с молоком матери, и стал православным человеком. К духовным исканиям подтолкнул его монах, который однажды попросился к нему в спутники для уединения и «исканий себя». Нашел или нет — нам о том неизвестно, но сумел рассказать представителю коренного малочисленного народа севера Свердловской области о Боге, о православии, о постах и о молитве.
Так манси Степан решил уйти в другую веру. К тому времени представители этого исчезающего народа уже жили достаточно разрозненно между собой — сначала в юртах по всему Северному Уралу, а со временем поддались на уговоры властей и съехались в специально для них построенный поселок Ушма — поближе к цивилизации.
Степан, не успевший обзавестись своей семьей, оказался один в большой избе — на каждую семью манси свердловские власти построили свой деревянный дом.
Поначалу на чудака Степана смотрели просто искоса, игнорируя и то, что он молится сам по себе, и то, что посты соблюдает, книги на старославянском языке читает, бороду отпустил и крестик на шею повесил, а главное — несколько раз в город в церковь ездит молиться. Но со временем, когда узнали, что он отказался и от привычного всем имени, приняв в крещении новое — Евсевий, стали дразнить «богомолом», посмеиваться.
Тут-то и пришел на помощь Валерий, младший брат Степана-Евсевия. Он, хотя и не оценивает его духовного бегства из язычества в православие, в обиду не дает. Тем более, когда видит, что Степан сохраняет трезвый ум, тогда как почти все мужики-манси давно поддались «зеленому змию», которым щедро снабжают уральский север туристы и охотники. Степан же умеет сказать «нет». Видимо, это и заставляет Валерия — пожалуй, единственного жителя Ушмы, имеющего высшее образование, но все равно предпочитающего таежные дебри городским лабиринтам — оберегать «своего» Степана от всяческих насмешек и упреков со стороны соседей.
Для Евсевия — наш герой настаивает на том, чтобы его называли именно так, - поддержка брата важна. Они часто вместе вспоминают, как комфортно было им в детстве под мудрым надзором родителей, которые воспитывали их, как и сами привыкли: на приволье, за выпасом оленей...
Степан родился в семье оленеводов Микулы (Николая) Васильевича и Феклы Ивановны в таежном поселке Тресколье, там, где граничат Тюменская и Свердловская области. Семья была большая: у Степана было четыре брата и три сестры. Все детство и юность семья проводила за выпасом огромного стада на несколько сотен голов. Но цивилизация стала подступать все ближе и волки — главная беда для оленей — стали вести себя иначе, все активнее истребляя добычу. Часть манси от своих стад избавилась — передали их тем, кто хотел продолжать заниматься оленями. Отказались от своего поголовья и Анямовы.
Из большой их семьи до наших дней дожили двое — Степан (Евсевий) и Валерий. Живут неподалеку друг от друга, правда, один бобылем — с Богом в сердце, а второй с семьей, где растут несколько ребятишек. И хотя, казалось, жизнь давно развела их по разным берегам, они живут на одном — у реки Лозьвы, в полусотне метров друг от друга. Память о былом, семейные воспоминания не дают им потеряться, даже несмотря на то, что Степан остался верен таежному промыслу и по несколько раз в год из и без того далекой от цивилизации Ушмы (до ближайшего города колоний и зон — Ивделя — отсюда около 200 километров по труднопроходимым дорогам) он уходит в глушь тайги, где живет в зимовьях и добывает пушнину, которую раз в год вывозит в большой город…